La Nature des Choses de Lucrèce – Compte-rendu de l’atelier

Buste de Lucrèce

Cet atelier sur deux passages (v. 1-202, 670-829) du chant III de La Nature des choses (De rerum natura) de Lucrèce s’est tenu le 23 juin 2020, dans le cadre du cycle sur la philosophie antique.

Édition de référence : Lucrèce, La Nature des choses, traduction Jackie Pigeaud, dans Les Épicuriens, s. d. Daniel Delattre et Jackie Pigeaud, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 2010. Voir aussi la traduction d’Alfred Ernout (Les Belles Lettres, 1984-1985), présente dans le recueil Lire les philosophes de Gérard Chomienne, Paris, Hachette Éducation, 2004.

Ce compte-rendu est un rappel des principaux points abordés lors de l’atelier. Il ne s’agit pas d’un commentaire complet du texte.

Nous avons examiné ce passage sous l’angle de la question : Dans quelle mesure la mort nous concerne-t-elle ?

Lucrèce, auteur latin du premier siècle avant l’ère chrétienne, se place dans l’héritage d’Épicure. Dans le chant III de La Nature des choses, il expose ses convictions concernant l’âme (v. 35-36), et sa mortalité (v. 37-39).

Nécessité de s’intéresser aux caractéristiques de l’âme

  • Dans la Lettre à Ménécée, Épicure expliquait que la mort n’était rien pour nous, car « quand nous sommes, la mort n’est pas présente ; et que, quand la mort est présente, alors nous ne sommes pas » (traduction Pierre-Marie Morel, dans Épicure, Lettres, maximes et autres textes, GF, Flammarion, Paris, 2011, §125).
  • Mais disparaissons-nous complètement à notre mort ? Si une partie de nous, l’âme, demeurait, l’argument épicurien perdrait sa validité. D’où l’importance du développement proposé par Lucrèce dans ce passage : il s’agit de connaître les caractéristiques de l’âme.

L’âme est matérielle

  • Puisque le corps peut être mis en mouvement par la pensée, et que celle-ci fait partie de l’âme, cela veut dire que l’âme est matérielle, corporelle (v. 161-176). Cela signifie, dans la physique épicurienne où tout n’est constitué que d’atomes et de vide, qu’elle est faite d’atomes.
  • De plus, sa mise en mouvement peut être particulièrement rapide, elle est donc faite d’atomes très fins, « subtils » (v. 177-202).

L’âme naît et grandit avec le corps, elle meurt donc avec lui

  • Nous n’avons pas de souvenirs antérieurs à notre naissance, ce qui montre, selon Lucrèce, que notre âme n’existait pas précédemment. Si elle avait eu une vie antérieure et qu’elle l’avait oubliée, ce serait, pour nous, comme si elle était nouvelle (v. 670-678). Elle est bien faite d’atomes qui ont eu une existence précédemment (comme c’est le cas de tout ce qui est corporel, puisque les atomes sont éternels), mais l’assemblage est nouveau, sans histoire. Voir aussi v. 760-764.
  • L’interaction de l’âme et du corps est responsable de la sensation, qui est présente dans chaque partie de notre corps. L’âme est donc intriquée dans tout le corps et ne peut donc en sortir sans dommages (v. 688-697).
  • Enfin, on constate que l’âme ne se répartit pas au hasard dans le corps, puisque certaines émotions naissent à des endroits particuliers. Cela montre que l’âme a besoin du corps et de chacune de ses parties pour exister (v. 794-797). Elle meurt donc avec le corps (v. 798-799).

Voilà pourquoi la mort du corps, qui signe la fin de la sensation, est également la mort de l’âme. La mort n’est donc pas à craindre.

Poursuivons la discussion !

Cet atelier sur les vers 1 à 202 et 670 à 829 du chant III de La Nature des choses de Lucrèce aura été l’occasion de proposer une première approche du texte. Je serais ravi d’en discuter plus amplement avec vous, via les commentaires, ou lors d’une séance spécifique, particulière ou collective.

Le prochain atelier, prévu pour mardi 7 juillet à 19h, s’appuiera sur plusieurs extraits du livre II de De la divination de Cicéron. Nous y examinerons ses arguments contre la pratique divinatoire. Contactez-moi dès maintenant pour vous inscrire ou si vous souhaitez plus d’informations.

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Série d’ateliers en ligne sur la philosophie antique

La philosophie antique : accessible à tous

Aristote et la philosophie antique
Aristote, par Raphaël
(détail de la fresque
“L’école d’Athènes”)

La philosophie vous intéresse, mais vous ne savez pas par où commencer ? Les textes que vous avez tenté de lire vous semblent trop chargés en références qui vous les rendent inaccessibles ? La philosophie antique présente, le plus souvent, l’avantage d’être directement compréhensible par les non-spécialistes. Cela est possible parce qu’elle aborde des questions générales, que l’on pourrait qualifier d’intemporelles.

La vie, le bonheur, la justice, la morale, la vérité : autant de thèmes qui ont traversé les siècles et sur lesquels les philosophes antiques apportent un éclairage enrichissant, toujours d’actualité.

Des webconférences pour échanger et comprendre

Je vous propose donc une série de webconférences qui seront autant de moments d’échange autour de textes de philosophes de référence de l’antiquité grecque et latine. À chaque fois, je vous présenterai les enjeux principaux d’un texte, ainsi que son contexte. Nous entamerons alors une discussion générale, en groupe de 3 à 10 personnes.

La sélection de textes et d’auteurs est basée sur le manuel de Gérard Chomienne, Lire les philosophes (Hachette Education, 2004). La plupart des textes sont disponibles librement, mais je vous recommande ce livre pour les retrouver tous dans de bonnes traductions et un format pratique.

Le programme avril-juillet 2020

Ces conférences auront lieu en ligne, un mardi sur deux, de 19h à 20h30. J’ai choisi de suivre un ordre chronologique, pour faciliter la compréhension des références que peuvent faire les auteurs à leurs prédécesseurs. Au programme de ce premier cycle (les dates et thématiques pourront évoluer en fonction de l’avancée des séances précédentes et des demandes particulières, et en cas d’événements imprévus) :

Nous poursuivrons ce parcours à partir de septembre en commençant par deux autres stoïciens, Épictète et Marc Aurèle. Voir la page dédiée.

Le séances sont indépendantes les unes des autres. Vous pouvez donc vous inscrire même si vous n’avez pas participé aux précédentes.

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